Intervention de soeur Véronique Margron - Présidente de la CORREF

merci jean noël de 7 l'invitation merci à jean jacques merci allure c'est qu'à son conseil de m'accueillir ce matin heureusement que j'étais en train de mettre le micro donc j'ai pas du tout entendu ce que tu as dit c'est mieux parce que je pense que le cumul des titres là était quand même un peu trop important pour que je puisse me sentir un peu un peu libre ou sans trop trop trop de pression en tout cas voilà merci à tous ceux et toutes de m'accueillir donc ce cette petite contribution est sûre sur la question ou sur le le chapeau de la question de la transformation en fin de compte qu'est ce que ça voudrait dire qu'est ce que ça veut dire pour nos congrégation nos instituts nos établissements nos réseaux que de se transformer donc pour pour celle là j'allais dire ce mais non ce n'avez pas la chance d'être là pour celle qui était à l'assemblée générale de l'union des supérieurs général international à rome vous pourrez faire le lien sur cette question entre vulnérabilité comment la vulnérabilité peu ou pas être une chance de transformation et donc de vie de vie pour celles et ceux que nous accueillons dont nous avons la responsabilité mais aussi de vie pour que l'évangile poursuivre sa route ce qui est tout de même notre ambition notre passion fondamentale aujourd'hui nous sommes à une croisée des chemins vulnérables nous le sommes toutes et tous y compris celles et ceux qui ont encore des forces vives dans leur institut le réseau nous le sommes car en fin de compte elle est la condition humaine et nos institutions sont bien humaine peut-être que parfois nous nous versons encore dans un imaginaire bien stérile d'éternité peut-être aussi parce que nombre d'entre nous ici de nos congrégation de nos institutions ont traversé des six mais toutes les choses humaines sont mortelles et il est bien qu'il en soit ainsi afin que d'autres naissent afin de faire place façon donc de nous ramener à l'élémentaire au simple au provisoire à l'humain au ras du sol à l'humus ou en fin de compte tous et chacun institutions comme individu nous vivons et nous mourrons ce provisoire cette élémentaire est ce qui nous engage à la responsabilité car c'est dans ce provisoire du temps que se tient la destinée humaine là sont les enfants les jeunes que vous accueillez qui vous sont confiés celles et ceux avec lesquels nous vivons travaillons prions mondes si alors notre véritable souci n'est pas ou n'est plus de traverser à tout prix les siècles mais simplement peut-être plus pauvrement d'être ajustés au réel qui est le nôtre autant qu'à la mission qui nous tient chevillée au corps alors le provisoire est bien ce qui nous rend profondément responsable d'une fidélité vivant et créatrice à l'histoire au présent et plus encore au devenir au creux de la crise climatique de la pandémie qui n'en finit plus avec toutes leurs conséquences anxiogène notre société paresseux fixé comme cap nous verrons ce qu'il en est la sobriété voire des formes de décroissance dans notre genre à nous qui d'une façon ou d'une autre ici représentons ou sommes issus de la vie religieuse de son histoire de ses charismes c'est bien là que nous sommes dans cette sobriété imposé d'abord par la démographie autant sans doute que par la complexité toujours croissante de nos institutions cette sobriété imposer cette décroissance numérique peuvent-elles ou non se transformer en chances de voter pour nos instituts nos missions nos établissements de chemins s'offrent à nous décider que nous sommes seuls et que seuls nous sommes compétents dans nos domaines dont charisme nos gestes éducatif et qu'il nous faut alors tenir coûte que coûte seul dans la tempête à la corref comme ailleurs nous rencontrons bien des communautés j'imagine la dure c'est qu'aussi qui sont dans cette ligne avec une foi profonde a déplacé peut-être les montagnes avec aussi un grand courage une imminence abnégation tenir rester y compris parfois dans des bâtiments des mesures et des charges trop lourdes pour les âges qui déporte là alors par estate hre leur fidélité et leur volonté c'est une attitude pleine de dignité et de courage qui force le respect mais ensuite que se passe t'il un risque si réel que tout s'effondre après nous que nous rations le temps de l'histoire celui du kairos là où il faut se décider et ensuite il est trop tard et dans cette formule mieux vaut tard que jamais chacun d'entre nous sait que parfois ça n'est pas vrai il est trop tard et ça ne peut se rattraper ou alors un autre chemin un certain risque et l'inconnu avec compétence sérieux discernement mais y aller avec détermination alors les uns et les autres ici où sommes-nous ou souhaitons-nous être comment le vivons nous je vous propose 4,5 temps selon jiji arrive ou pas de réflexion pour ce début de matinée pour vous ouvrir l'appétit en quelque sorte enfin j'espère ne pas vous le coupez tout d'abord le temps des crises nombre d'entre vous peut être nous tous ici de savon le mot crise est une étymologie latine et une autre grec dans l'étymologie latine il s'agit d'abord d'un vocabulaire médical la crise au sens latin du terme désigne cette phase décisive d'une maladie cet axe est violent ce moment où se décide le sort du malade la crise est un événement par exemple malheureusement douloureusement souvent une crise cardiaque un évènement survient et fait basculer dans un sens ou dans un autre cela est vrai à titre personnel collectif communautaire et il ne faut jamais oublier cet aspect tragique de la crise car on peut mourir des crises et il serait bien inopportun bien prétentieux de penser que toute crise est foncièrement une chance qu'il suffirait d'un peu de volonté un peu de détermination pour les traverser les crises titre individuel comme à titres institutionnels peuvent nous faire mourir ce moment donc qui plonge dans l'incertitude dans l' angoisse où tout peut basculer nuls à ce moment là ne sait comment il va en sortir nombre de nos congrégation de nos instituts et peut-être de nos établissements sont en cette circonstance houle ont été ou vont l'être au coeur de crise de confiance de sang de gouvernance de vision d'avenir et croire dans la fois que la vie sera plus forte que la mort ne modifie rien de cette incertitude est rien moins encore de la responsabilité qui nous incombe à ce moment-là d'analysé et de trancher et de décider d'agir dans l'acception grecque la crise et la faculté de juger de distinguer de séparer une faculté anthropologique philosophique essentiel juger les choses quand justement elles apparaissent confuse ne pas tout mélanger ne pas tout confondre la capacité à voir du jugement à être capable d'appréhender une réalité en distinguant en distinguant les responsabilités des uns et des autres et en étant capable de prendre les siennes le courage de les prendre et de les porter dans le réel ce sens donc il nous vient du grec est nécessaire à la crise au sens latin du terme c'est à dire cette capacité de juger de distinguer ce qui est impératif au moment de l'événement au moment de la rupture si face aux symptômes d'une crise cardiaque le médecin n'est pas en mesure de juger qu'il choisit bien de cela le patient est malheureusement bien mal partie pour espérer être prise en charge correctement il est donc fondamental de ce que la crise de se dire que la crise peut mettre en lien ces deux acceptions celle du côté de la rupture de l'événement qui provoque le choc et puis cette crise au sens de la capacité de distinguer de décider elle même au service de la capacité d'agir dans la complexité et la réalité du temps de ces incertitudes et de ses incertitudes toujours et que nous ne pouvons réduit des conséquences au long terme il nous faut sans doute pour notre propos tenter de rapprocher cette question des crises en six ans de celle bien connue dans la tradition chrétienne du kairos de ce temps favorable de ce temps unique rappelons-nous jean-baptise les temps sont accomplis le règne de dieu est tout proche convertissez vous et croyez à l'évangile ou encore paul dans la lettre aux galates mais alors ce qu'est venue la plénitude des temps du a envoyé son fils né d'une femme soumis à la loi de moïse afin de racheter ce qui était soumis à la loi et pour que nous soyons adopté comme fils et voici la preuve que vous êtes des fils dieu a envoyé l'esprit de son fils dans nos coeurs et cet esprit cris ah ben là c'est à dire père il s'agit donc et peut-être parfois sommes-nous tentés par cela de ne pas confondre ce temps opportun du cac heroes et le temps qui dut le kronos et nul ne peut dire si le fait que nos institutions traversent les siècles que nous nombre de nos congrégation est des siècles voire de bien nombreux siècles derrière elle voudrait dire qu'elles sont capables d'être attentif aux cayes ans la durée ne dit pas grand chose de la justesse de la capacité à distinguer ce temps favorable ce moment décisif où il faut se décider et trancher ne pas confondre donc ce que l'évangile appel si souvent la plénitude des temps les temps sont accomplies avec la quantité comme si c'était un gage de justesse évangélique de justesse humaine d'adéquation à l'évangile que d'avoir traversé le temps mais nous savons tous que ce peut être aussi des questions parfois de chance de porter unités au sens premier de se taire les questions sociologiques qui peut dire d'emblée que ce sont que c'est là le signe d'un ajustement aussi constant que possible à l'évangile comment discerner l'heure à l'ordre pour reprendre ce terme si chère à l'évangile de jean l'heure étant venu 1h charge et d'éternité et où pourtant l'histoire continue car c'est bien là que dieu est embarquée et il est bien difficile voire je pense impossible de dire cette heure car en dehors de notre dieu j'imagine nul ne le sait mais c'est sans doute pour cette raison là que toute heure doit être peut-être envisager regarder écouter comme étant leur ce que vladimir jankelevitch jeune homme si justement si joliment l'unique matinée de printemps ne ratez pas votre unique matinée de printemps ce qui vient dire le mystère de l'irréversibilité de l'histoire humaine les choses ne revienne là comme l onde était alors comment ensemble les uns avec les autres dans vos réseaux dans la complémentarité entre ces réseaux dans les échanges de ces réseaux dans le renouveau la transformation de ces réseaux ne pas espérer ne pas rater cette heure peut-être pouvons-nous un instant où il demandait en fin de compte pour nous ici dans nos responsables et quelle et qu'elle serait de caisse qui serait leur étant venu pour reprendre la parole de gens très quelle île qui est venu aujourd'hui pour nos établissements nos réseaux nos congrégation la vie religieuse l'éducation l'éducation regard de l'évangile au coeur des crises démographique des crises de gouvernance avec ti aujourd'hui déployons nous notre faculté de juger d'analysé de jauger avec qui quand on ou de discerner leur avec l altérité pour nous faire sortir de là trop fréquentes en dos camille de nos institutions de nos congrégation nous réseau peut-être comment nous donnons nous les moyens de tranchées de couper bref de pouvoir répondre présent à 7 heures décisives notre vulnérabilité parfois même notre précarité peut venir plier définitivement sur nous mêmes nous avons toujours fait ainsi nous savons comment faire nous seuls savon car c'est notre charisme et caetera et caetera et cela jusqu'à ce que mort s'ensuive ou alors nous tentons et cela n'est jamais simple ni à titre personnel ni collectif nous nous risquons de vivre cette condition fragile là comme ce temps apporte un de la nouveauté ce temps favorable de la transformation et donc du risque de l' aventure peut-être allons-nous échoué mais si nous ne faisons rien alors il est sûr que nous allons mourir y compris avec ceux qui nous tient le plus à coeur de nos missions de nos charisme reprendre parole cher à l'évangile de jean comment donner naissance quand on est vieux comment emprunter de nouveaux sentiers quand nous passons fatigué ou que nous pensons non sans certaine légitimité avoir déjà parcouru autant de chemin vous connaissez sûrement cette parole du cisterciens du 12e siècle d'eric dini lors dame si je me souviens bien à un sermon pour le temps de noël le voyageurs avisés se croyant arrivée ceux d'hier à aujourd'hui je commence ceci n'est pas seulement une attitude spirituelle personnelle mais bien aussi une décision institutionnelle l'institution a visé se croyant arrivée ceux d'hier à aujourd'hui je commence et commencer celle ne pas connaître le chemin ces embûches et 1 passe mais c'est savoir au moins qu'il ne peut reproduire l'ancien sauf à s'enliser aussitôt danser clean nous pouvons aussi recevoir cet autre parole de la philosophe hannah arendt dans la condition de l'homme moderne où chaque naissance est perçue comme un nouveau commencement un miracle qui sauve le monde de sa destination vers la comment faire naître quand on est ville comment laisser venir les naissances quand on est 3e point que je vous propose de réflexion donc après la crise sedan favorable la catholicité la vulnérabilité et je le crois avec des conditions que je viens d'évoquer une force fragile pour la catholicité l'otan le catholicisme qui est avant tout une notion sociologique mais l'église est appelée si l'église et bien appelé à être par son seigneur non au 17 mai bien universel il lui faut alors parvenir à une nouvelle compréhension d'elle-même pour déployer sa catholicité pour déployer l'universalité de sa mission devenant tout pour tous et l'identité n'est nullement quelque chose de statique donner une fois pour toutes sous une forme in one nous le savons pour nos identités personnelles dont elles sont mouvantes voir changeantes parfois même liquide selon le mot de du sociologue bockmann contrairement donc à ce que signifie trop vite l'étymologie de l'identité le même ce qui est resté le même au cours des temps les sens en fin de compte l'identité humaine et nos institutions le son ne se construit pas en dehors des liens des relations et donc de l'histoire et l'identité du christianisme de nos institutions n'est rien en dehors de son lien vivant avec le mystère de l'incarnation avec le verbe de dieu l oms ont bien pauvrement et un fidèlement mais nécessairement des continuations aussi faut-il continuellement s'incarner dans le corps de l'histoire de la société et 10 cultures humaines pour espérer une fidélité bien pâle sans doute mais vivante au christ et à son évangile notre identité est toujours de l'ordre du devenir un devenir qui s'articule sur un déjà là une mémoire vive qui oblige d'autant plus haut risque et à la responsabilité du défi nous pouvons reprendre je crois pour nous mêmes et pour nos responsabilités cette parole du théologien et philosophe tchèque tomas salik où pouvons-nous trouver les graines de l'espoir ou et la galilée où nous pouvons rencontrer le christ vivant entendre encore la voie qui nous interpelle alors que peut être nous pleurons devant être tombeau vide pourquoi cherchez-vous le vivant parmi les morts il n'est pas ici il est ressuscité il vous précédera en galilée c'est là que vous le verrez nos communautés notre congrégation nos établissements tous nous avons besoin aujourd'hui de ce qu'il nomme lui-même un dépassement de soi où nous ouvrons ouvert qui avec qui qui rue rejoignons nous aussi pour poursuivre notre marche chaotique sans doute vers la galilée pour ne pas lui tourner le dos en retournant vers jérusalem la catholicité ne se construit pas les uns sans les autres sans la galilée des nations et bien au-delà des frontières visibles des églises de notre église dans le monde des chercheurs de sens de vie de solidarité d'humanité elle ne se fait pas dans l'antre soit il faut prendre au sérieux au coeur de nos organisations ce que le pape françois disait la veille de son élection si temps à partir de cette parole de jésus je me tiens à la porte et je frappe et il avait ajouté aujourd'hui le christ frappe de l'intérieur de l'église et veut sortir nous devons le suivre cette supplication vous bien sûr pour la mission pour nos personnes mais elle vaut aussi au combien pour nos façons de penser ce que nous sommes alors quatrième point que je vous propose à partir de là s'écarter de soi oui la vulnérabilité à lire est riche elle est saine même juste dans cette mesure même où elle nous ouvre à l'avenir des eaux au souci des autres à d'autres par pitié que même et notre propre petit à venir y compris si bien légitimement nous y sommes attachés elle est juste et belle et bonne si elle nous éduque au souci d'autrui avec lui en sa faveur c'est peut-être que cette vulnérabilité peut nous aider à quitter cette question si souvent ses vignes sauf peut être quand on est adolescent qui suivent y compris qui suis-je dans la mémoire souvent si nostalgique des heures de croissance de gloire de nos maisons au profit de la seule question qui vaille que veux tu que je fasse pour toi quelles sont alors les transformations auxquels nous sommes invités pour répondre encore et toujours à que veux tu que je fasse pour toi jésus leur déclare l'heure est venue où le fils de l'homme doit être glorifié amen amen je vous le dis si le grain tombé en terre ne meurt pas il reste seul mais s'il meurt il porte beaucoup de fruits qui aime sa vie la paire qui s'en détache en ce monde là gardera pour la vie éternelle là encore cette parole n'est pas pour nous seule vie personnelle mais elle est aussi pour la façon dont nous pensons géronte nos institutions nos communautés nos établissements en faveur de qui sont ils qu'est-ce qui doit tomber en terre afin que peut-être cela porte du fruit c'est quand il se livre que le fruit de l'est au centuple ce détachement de nous mêmes y compris donc dans nos façons habituelles de penser et de faire c'est cela peut-être la transformation à laquelle nous sommes invités voir convoquer 5e petit point alors la transformation comme en effet le disait le théologien tête donne lors de l'assemblée générale de l'union internationale des supérieures générales à rome il y a quelques mois spontanément tout le monde est pour l'idée de transformation qui ne seraient pas d'accord avec cela mais ajoutait-il malgré leur enthousiasme pour l'idée de transformation la plupart des communautés ne vont pas recourir aux ressources concrète ni exercé le courage émotionnel et la discipline spirituelle nécessaire pour faire les bons choix et transformé leur vie elles ne vont pas à dresser un calendrier investir leur argent ni engager leurs membres dans le dur travail que cela demande elles choisiront plutôt le chemin bien rodée de la moindre résistance les besoins urgents prendre soin des membres prévoir quoi faire des terrains et des bâtiments maintenir la vie telle qu'elle est remplissent leur emploi du temps et occultent le travail plus profond sans le vouloir peu à peu les communautés opère alors des choix dictés davantage par la peur que par le courage des choix qui garantissent pratiquement leur disparition certaines communautés un plus faible pourcentage découvriront la plénitude de la grâce à ces carrefours et s'ils disposeront l écouteront une invitation plus profondes elles chercheront à transformer leur vie et à discerner l'appel du dieu a une vie nouvelle non seulement elle prévoiront les changements extérieurs qu'elles doivent effectuer finances concret des vies et cetera mais elles ouvriront aussi leurs vies à un voyage intérieur dans la forêt à travers la nuit obscure dollar je vous signale juste en passant que cette conférence de thé jon a valu des applaudissements incroyable je ne sais pas si tout nous avions très bien entendu attentivement ce qu'ils nous disaient le choix devant lequel est là le caractère pour le coup de crise devant lequel ils nous mettaient la vulnérabilité alors oui peut-être ce temps favorable pour trancher coupé ou alors nous décidons de changer en continuant de faire toujours la même chose en espérant peut-être le faire mieux mais sur le fond pareil avec moins de force mais courageusement ou alors nous acceptons non de changer pour reprendre sa formule mais de nous transformer sans savoir ce qui va advenir mais en y allant courageusement ce qui demande que nous ayons le courage que la lucidité de cette crise au sens grec du terme de jauger de passer au tamis ce qui ne va pas ce qui ne va plus là où sont les mieux les lieux mortifère et que nous ayons cette autre courage de demander de l'aide comme il le disait dans sa conférence qu'elle donne à rome peut-être les uns et les autres enfin de vente je ne sais en tout cas je me suis moi-même interrogé n'avons nous pas encore suffisamment toucher le fond pour mesure et cet enjeu car en effet peut-être que sans si nous n'avons pas conscience d'avoir touché le fond nous restons dans ce déni de penser que l'un dans l'autre tout peut continuer comme avant en ado en adaptant simplement les marges car en effet la transformation requiert un processus intérieur afin que change de nos représentations nos façons de penser de décider de faire aujourd'hui notre temps bien concret celles et ceux que vous rencontrez tous les jours les élèves les parents les communautés éducatives les soeurs et les frères avec lesquels une vive on compte sur notre espérance ou de là où à travers plutôt toutes les angoisses de ce temps mais compte peut-être autant peut-être plus sur notre détermination courageuse à nous transformer à ne pas craindre l'humaine condition de chacun comme de nos institutions à ne pas dépenser seulement sous le mode de la longévité construire avec bien d'autres chrétiens ou non femmes et hommes de bonne volonté de bonté de droiture construire des communautés humaines et éducatives ouverte autant qui vient des lieux de sécurité psychiques physiques pour toutes celles et ceux qui nous sont confiées des lieux qui honorent leurs intrinsèque est inviolable dignité et combattre toute violence ne pas avoir peur de transmettre alors pour nous pour vos réseaux pour nos communautés de fer contre les yeux ouverts mais de faire confiance se réjouit peut-être tu pas sûr que nous en soyons là en tout cas moi la première se réjouir de ne plus avoir à être là et que pourtant à notre émerveillement l'évangile poursuivre sa route permettez moi pour conclure ouvrir ce propos de reprendre un concept qui me tient très à coeur du philosophe et sinologue helléniste françois jullien qui l'homme la halle des coïncidences pour le relier justement à celui de la transformation souvent dans nos communautés nous qui sommes attachés et c'est bien normal à la communion dans nos institutions dans nos réseaux dans nos conversations nous aimons que ça colle que ça coïncide qu'il y ait quelque chose qui ressemble mais peut être faussement à l'unanimité si cher à la ville dominicaine mais quand tout coïncide alors tout devient stérile et la vie ne circulent plus comme contre tout colle voilà une fois que c'est collé à dire peu plus la question alors qu'apporte celle de la transformation au coeur des vulnérabilités consentis c'est bien celle de remettre du jeu celle de remettre de l'écart du frottement pour que la vie s'insinue pour que l'évangile dont nul ne maîtrisent la route continue son oeuvre pour remettre du possible il faut suffisamment des clous ainsi les ce serait sans doute mais heureusement pour vous ça n'est pas le sujet du jour un grand débat dans notre église catholique que de se dire que nous pouvons dès qu'on a cité et que la première nécessité pour des coïncider c'est l'amour du débat de la véritable conversation profondément fondamentalement pour espérer rencontrer l'autre comme un autre pour espérer se renouveler se transformer il faut pouvoir des camps incident et françois jullien de dire dans un très bel dans un très beau papier que dieu lui-même impose l'adico résidence avec soi même et françois jullien de nommé jésus le grand des coïncidences lui qui fit sur la loi pour rouvrir les possibles de l'ani là des coïncidences est alors bien la possibilité d'une vie apprendre à des camps incident et plus tôt que s'adapter à livrer le fruit afin qu'ils nourrissent à transformer plutôt que changer tout cela juste parce que lui même vulnérabilité est la condition de la rencontre de la reconnaissance et tout cela surtout pour que l'évangile poursuivre sa route sans entrave alors oui c'est bien leur opportune je vous remercie [Applaudissements] [Applaudissements]